国学巨匠饶宗颐逝世 被尊为全部亚洲文明的自豪


更新时间:2021-02-21
饶宗颐先生手迹

  他是当代中国

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  人谓“业精六学,才备九能,已臻化境”

  其茹古涵今之学,上及夏商,下至明清

  而去年8月,先生刚过完百岁诞辰

  “我从14岁起,就学‘因是子静坐法’,早上会沐浴和静坐,然后漫步,晚间九时必宽衣就寝。”

  学术界尊他为“全部亚洲文明的自豪”

  饶家位于香港跑马地,在赛马日从阳台望下去,可一览骏马竞逐雄姿。饶宗颐常在躺椅上看着,当休闲节目。他甚少出门,多少乎不应酬,每天凌晨四五点醒来,写字、看书、做研究,而后睡个“回笼觉”,中午就到邻近一个潮汕饭馆用餐。

  饶宗颐曾写过一句广为人知的诗,“万古不磨意,中流自由心”,以表明自己的人生立场和寻求。“我是弹古琴的。有次,我和学生在海上弹琴,作了两句诗。‘万古不磨’,就是中国人讲的‘不朽’,中国人讲‘三不朽’,即破德、立功、立言。”

  饶宗颐出生书香名门

  他精通英语、法语、日语、德语、印度语、伊拉克语等六国语言文字。其中梵文、古巴比伦楔形文字,在其本国亦少有人粗通,而饶宗颐先生以中国人却能通乎异国“天书”。

  金庸说,有了他,香港就不是文化沙漠

  “做学问是文化的大事,是从古人的智慧里学习货色。”饶宗颐朝夕沉迷于父亲数以十万计的藏书大陆“天啸楼”中,天天与书为伴,与诗为偶,16岁开始便继续先父遗志,续编其父饶锷的《潮州艺文志》,这成为他踏入学术界的第一步。

  白发白眉,颜容清瘦,却如老顽童般有趣。无论身处何种场所,说到动情处,他老是眉发伸张,笑声抒情,象征深长,“我不带门徒,我干嘛要让人辛苦?我自己折磨自己就够了,不想让别人辛苦,做学问真的很辛劳。”

  饶宗颐说,家学是做学问的便利法门。要做成学问,“开窍”十分重要,要让小孩心里天地广阔,让他们充斥空想,营造自己的世界,同时要留神领导他们少走弯路。

  对各种光环,饶先生曾漠然一笑,“呵,大师?我是大猪吧(潮汕话里,‘巨匠’与‘大猪’谐音)。当初‘大师’高帽满天飞,太多了。其实大师本来是称说和尚的,我可不敢当。”

  季羡林曾提倡“天人合”,饶宗颐则更进步,提出个新概念“天人互益”,“所有事业,要从益人而不是损人的准则动身和归宿。”

  04 | 为人修学,静候浩荡光风

  尔后,他又独立出版《敦煌白画》一书,专研散落在敦煌写卷中的白描绘稿,弥补了敦煌学研究的一项空缺。这两部著作的问世,奠定了饶宗颐在敦煌学研究领域的重要位置。

  “古人说‘读万卷书,行万里路’,身体不好怎么行万里路?因为有了强健的身材,为了研究一个问题,我可以跑到发祥地去考核。1962年,我第一次跑去莫高窟,当时环境很艰难,然而乐趣无限,因为我亲身印证了我所晓得的东西,而且受此启示,又有新的问题发生了。研究问题要穷其源,‘源’清晰了,才干明白‘流’的脉络。”

  香港大屿山有一旅行胜地,38株巨木镌刻着斗大的《心经》全文。这是世界上最大的户外木刻心经简林,是饶宗颐2002年创作的,他说,要为香港开启智慧。

  “我是每天坐在葫芦里。”饶宗颐笑道。他援用元代诗人的一句话:“一壶天地小于瓜。”他在自己的天地里,安静达观,身心愉悦,做作长命。

  季羡林先生说他是“我心目中的大师”

  有人说,饶宗颐不食人间烟火,安心书斋做学问。其实不然。

  03 | 古代人困于物欲,其实是他们自己造出来的

  暮年的饶宗颐先生不再没日没夜地研究知识,他也开端进入海德格尔所说的那种生涯,“人,当诗意地栖居”。

  01 | 潮州首富家里走出的学问宗师

  他贯通中西之学,甲骨敦煌、梵文巴利

  钱锺书先生称他是“旷世奇才”

  自学而成一代宗师

  “这个‘自在’,是佛教的话。我写心经简介,第一句就是‘观自在菩萨’,‘自在’,就是像观世音一样。‘中流’,在水的中心,阐明有定力,有智慧,官家婆水心论坛四不像,有忍受,有六个波罗蜜,就是要坚持一种自在的心,是一种境界。”

  1917年,饶宗颐生于广东潮安。他的家族富甲一方,家学渊源更是深沉,父亲饶锷在故乡建起了潮州最大的图书馆“天啸楼”。

  今天清晨,国学大师饶宗颐逝世

  他与钱锺书并称“南饶北钱”

  饶宗颐先生的研究范畴,囊括了上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教养等十三个门类,他出版著作六十余部,著述3000万言,仅《20世纪饶宗颐学术文集》浩浩十二卷,就达1000多万字。

  1962年,法兰西汉学院将“儒莲汉学奖”颁给了饶宗颐。这个奖项被誉为“西方汉学的诺贝尔奖”。由此,饶宗颐与罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾并称为“甲骨五堂”。

  饶宗颐先生是第一位讲述巴黎、日本所藏甲骨文的学者,也是第一个体系研究殷代贞卜人物。1959年,他出版巨著《殷代贞卜人物通考》,以占卜人物为纲,将占卜的大事融合贯通,全面地展示了殷代历史的面孔。

  先生一路走好

  百科全书式的古典学者

  原题目:“他是整个亚洲文化的自满!”今天,送别国学大师饶宗颐

  王国维在《世间词话》中说,古今之成大事业、大学识者,必经由三种境界。饶宗颐在为人修学中也有自己的“三境界”:“漫芳菲独赏,觅欢何极”为第一重境界,意为在孤独里思考跟感悟,高低求索。“看夕阳西斜,林隙照人更绿”为第二重境界,“日愈西下,则其影愈大”,饶宗颐以为这是普通人不愿进入的一重境界,由于个别人的精力都向外暴露,既经不起孤单寂寞,又不肯让光彩受掩饰,只是重视外面的景色,而不注重内在涵养,他们看不见林隙间的“绿”。实在,越想裸露光彩,就越是没有光荣。“红蔫尚伫,有浩大光风相候”为第三重境界,意为无论如何都要信任,永远会有一个美妙的来日在等待本人,只有这样才不懊恼,自主人生,自成境界。

  少年饶宗颐感到学校的教导并不合适自己,情愿单独一人躲进天啸楼里自学。在父亲的悉心栽培下,饶宗颐打下了良好的传统文化基础,培育了超强的自学才能。

  令人激动的是,即便已经百岁高龄,饶宗颐并没有忘却肩上的重任,仍在为中国传统文化的振兴奔忙呐喊。2017年6月27日,他不远万里前往法国巴黎,加入“莲莲吉庆——饶宗颐教学荷花字画展”揭幕典礼,并与两位老学生:90岁的法国汉学泰斗汪德迈、91岁的德国汉学泰斗侯思孟会见。

  饶宗颐曾经自述:“我家以前开有四家银号,在潮州是首富,按理仿佛能够培养出一个玩物丧志的公子哥儿,但命里注定我要去做学问,我终于成了一个学者。我小时候十分孤独,母亲在我两岁时因病去世,父亲始终生活在烦闷之中,但他对我的影响很大。我有五个基础来自家学,一是家里练习我写诗、填词,还有写骈文、散文;二是写书画画;三是目录学;四是儒、释、道;五是乾嘉学派的治学方式。”

  “咱们要从古人文化里学习智慧,不要‘天人互害’,而要制造‘天人互益’的环境,朝‘天人互惠’方向尽力才是人间正道。”

  香港大学饶宗颐学术馆前耸立四个大字“慈善喜舍”,也蕴含着他对人间的一片悲悯之心。

  饶宗颐精晓古琴,仍是撰写宋、元琴史的首位学者,他擅长诗赋,书画作品更是清逸飘洒、自成一家。2003年他捐出自己大局部的藏书,在香港大学建成饶宗颐学术馆。

义务编纂:张玉

  1935年,由有名学者温丹铭引荐,年仅18岁,仅有初中肄业学历的饶宗颐破格被聘入广东通志馆中,专职艺文纂修。他简直将馆里珍藏的所有地方志都看过,这段编辑处所志的阅历,对于他后来百科全书式的学问系统构建,起到基本性的影响。

  02 | 茹古涵今,国之耆宿

  七十年代,饶宗颐首次将敦煌写本《文心雕龙》公之于世,成为研讨敦煌写卷书法的第一人。他和法国汉学家戴密微独特出版主要著述《敦煌曲》,书中应用敦煌出土材料,全面探索敦煌曲子词的来源问题。

  “我对人类的将来是达观的。人类自己制造各种冤仇,制作可怕,追求各种东西,变成物资的俘虏,抢夺地球资源不够,还要到火星去,终极是自己覆灭自己,人类可能要回到侏罗纪,回到恐龙时期。能源耗费、环境恶化,大天然正在处分人类损坏所造成的恶果。”

  享年101岁

  他与季羡林并称“南饶北季”

  对于人生哲学,饶宗颐曾提出“安置说”。他认为,“一个人在世上,如何准确安顿好自己,这是非常要紧的”。

  “心无挂碍中的‘挂碍’,是指自己造出来的阻碍。现在的人太困于物欲,其实是他们自己造出来的。”

  希腊楔形、楚汉简帛,无一不晓

  经史子集、诗词歌赋、书画金石,无一不精


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